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南京恒当代 《内动》青年水墨提名展

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预展前言
在浩瀚的宇宙之中,所有星体遵寻着自身运转的规律,支撑这种运转的最基本动力来自于星体内部的反复运动,于是我们发现,内部运动是调节一切外部运动的基本原理。
在人体的新陈代谢之中,内部运动则是体现人类身体表征的重要原因之一,而新生细胞的出现,则更强劲了运动的时速与生机,于是我们同样发现新生细胞是促进内部运转的重要支撑力量。
在上述的叙述中,我借用物理学,生物学的方式对展览的主题进行阐述,当然不得不承认自然学科的描述方法对于艺术评论而言存在一定的偏差,但它不失为一种有效的方法。
历史总是在不断地修正与重写中完善,而对于当下史的写作则尤为困难。首先对于自身而论,我们仍然属于正在发生的形态,我们无法判断未来究竟如何评判?如若评判,那么我们需要什么样的价值体系?我们需要何种评判立场?反之,我们也许会提出这样的疑问:谁来书写美术史,谁来做价值判断,而我们的读者又是谁?在一系列的问题出现之后,我们必须面对的是,做这样一个展览,我们的学术价值及未来指向在那里?作为学术主持,我必须解答这些疑问。在我看来,这样一个展览属于发生时的分支形态,它并不是主张某种学术态度,也并非是建立某种水墨价值结构,它也并非注定在未来的某一天被历史所记载,它只是历史进程中的生物链之一。它发端于一种对现下出现的情景的描述,并将其以尽量客观的方法加以梳理,从而寻求某种可能。这种可能既是针对历史,也是描述今天,更是寄托于未来。我更希望它类似于理科方程式研究中的某一阶段,一个方程式的成立是由众多前期单数计算所组成,而我们记忆中的成果往往只着重于是谁攻破了这样一个方程式,是谁取得了最后的成功。这也就造成了今天我们对于历史写作的分歧,例如边缘和精英,山寨与庙堂。。。同样,如若把这样一个话题切入到展览之中,那么我愿意这样去描述:今天的青年艺术家对于火热的艺术市场是边缘,但仅仅是因为他们还在保持学习与研究,并非踏入所谓的江湖;今天的青年艺术家对于学术认定是边缘,但仅仅是因为他们还在探索与翻新,并非固定单一的创作模式;同样,今天的青年艺术家并非踏入镀金镶银的庙堂,而是深处多项纵横的山寨。宁愿做逍遥快乐的寨主,不肯当孤独冷傲的庙君。
历史的烟云总是在不断笼罩,但升起的日光终究播散云雾。
现实总是在不断地转变中混沌,而梳理现实却比回望历史更为困难,我们在阅读历史的时候,往往已先涉入某种既定话语之中,因为我们无法再现当年的客观,这也是在今天我们必须面对的问题。我们在资本面前如此的软弱无力,我们面对市场又是那么的徘徊不离,当代艺术发展至今日我们不得不承认这是艺术史上艺术品交易的黄金的时期,我们除了既得利益还剩下什么?但不得不承认的是,对于现状而言既得利益是我们对抗专权的唯一途径,是我们通往自由的唯一道路。我们在既得利益之后才能行使自己的权利,例如艺术创作,我们可以不通过选拔途径参加一些并非具有既定模式与既定思维的自主展览,我们需要这样一个平台来表达心灵,正如艺术家一样,我们面对的并不是需要拯救的社会,而是希望走进自我内心的深处。现实将我们推入一个信息高度发达的今天,我们面对着杂乱庞大的阅读途径,我们不在游离于传统的笔墨技法之中,我们无需面对简单固定的六法评断,我们各自寻找到自我表达的方式,我们各自痴迷于自由与遐想的快慰。但物极必反,我们迷失了所谓的标准,我们苦寻需要的真理,我们隔离了二元对立的价值思维。就如今天我们所看到的这些作品一样,我们是否应具有某种态度,或者我们是否需要普世的方法?于是这种思考成为至今美术批评的前沿话题,在多元混乱的作品面前,我们需要什么样的方法论?难道只是所谓的流派划分吗?今天的方法论在历史面前是否真的具有时效性,我想,这不仅是我们所需要解决的问题,也是艺术家必须面对的思考。
历史与现实总是相互交叉,它如宇宙中的星体一般,从内部运动走向外部的交融。
历史与现实又是相互隔离,它如身体中的新陈代谢一般,从新生到结束相互交替。
附:“内”字五解
1:相对地域而言,这是南京水墨艺术家的内部交流与互融。
2:相对历史而言,这是以自我书写历史的方式进行现象分析。
3:相对水墨而言,这是创作方法的由内而外,从心而露。
4:相对现实而言,这是青年艺术家同一阶段的内部探讨。
5:相对精神而言,这是艺术家对于内心的审视与探寻。
 
“动”字五析
1:对于技法而言,这是画面书写的节奏。
2:对于作品而言,这是品评的有效方法。
3:对于状态而言,这是思考的必然方式。
4:对于展览而言,这是交流的展现作用。
5:对于市场而言,这是产生的学术效应。
 
 
学术主持:崔灿灿
20096月末写于扬子江畔花间居
 
 
历史的烟云总是在不断笼罩,但升起的日光终究拨散云雾。
       ----------选自崔灿灿《我们需要什么样的内动》
 
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